
在四川,以五糧春、劍南春、瀘州老窖、全興、沱牌、郎酒等為代表的傳統(tǒng)白酒,幾乎占了全國(guó)名酒的半壁江山,因此研究四川白酒文化,對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)酒文化知識(shí),具有積極的意義。
“三星堆”見(jiàn)證川酒始于漢代四川釀酒歷史起源于何時(shí),歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。但隨著20世紀(jì)大量文物出土,遂日漸清晰。1959年和1980年,彭縣竹瓦街兩次發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)青銅器,出土有尊、觶等酒器10多件,鑄造水平與河南殷墟相當(dāng)。1976年,綿竹出土了戰(zhàn)國(guó)中期的銅、提梁壺等11件,證明在中國(guó)名酒劍南春的發(fā)源地,至少在2400年前已開(kāi)始釀酒。
1985年,在綿竹劍南春所在地,考古工作者在發(fā)現(xiàn)地下窖池的同時(shí),還發(fā)現(xiàn)了一塊“永明五年”的南齊紀(jì)年磚。根據(jù)出土層的疊壓關(guān)系和出土器物的時(shí)代特征,認(rèn)為綿竹的地下窖池建造年代,應(yīng)不晚于南北朝南齊永明五年,即公元487年。
幾乎與此同時(shí),距綿竹僅30公里的廣漢“三星堆”更有驚人發(fā)現(xiàn),3000年前至3500年前的大量陶酒器橫空出世,從釀造、貯藏到飲用的酒器亦應(yīng)有盡有。
三星堆遺址的發(fā)掘,從此打破了中華民族起源于黃河流域的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn),形成了古蜀地區(qū)也是中華民族文明發(fā)源地之一的新觀念。就酒文化而言,在當(dāng)時(shí)的川西地區(qū)就有了相當(dāng)高的釀酒水平,應(yīng)該說(shuō),川西的飲酒之風(fēng)與中原同樣盛行。
廣漢、綿竹、彭縣三地彼此相距不過(guò)30余公里,即使在交通、通訊很不發(fā)達(dá)的古代,經(jīng)濟(jì)文化的交往也應(yīng)該非常緊密而頻繁,其釀酒歷史無(wú)疑也應(yīng)趨于同步發(fā)展。20世紀(jì)七八十年代,考古工作者還在瀘州、宜賓等地的出土文物中,發(fā)現(xiàn)了不少漢代酒器。
由此不難得出這樣的結(jié)論,四川呈V形狀的名酒分布區(qū)域,大約在漢代及漢代以前就基本形成了。“劍南燒春”:中國(guó)最古老的蒸餾酒南齊地下窖池及紀(jì)年磚的出土,揭開(kāi)了綿竹釀酒歷史的新篇章。由南北朝到盛唐,綿竹釀酒技術(shù)經(jīng)過(guò)130年的飛躍發(fā)展,配制出了美譽(yù)華夏的“劍南燒春”。
唐代名酒品牌以四川居多,其中“劍南燒春”最為有名。在大歷14年前,劍南道每年都要向唐宮進(jìn)貢10斛劍南燒春酒。
更重要的是,唐代出現(xiàn)了中國(guó)釀酒史上最早的蒸餾酒(俗稱白酒或燒酒)。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為:在近年出土的隋唐酒具中,出現(xiàn)了容量為15~20毫升的小酒杯,說(shuō)明沒(méi)有高濃度的烈性白酒,便不可能制作出如此之小的酒具。
大量佐證表明,在盛唐時(shí)期,我國(guó)已出現(xiàn)了醇香清冽的蒸餾酒,而這個(gè)釀酒史上的重大革命卻是在四川進(jìn)行的。在唐代,四川最負(fù)盛名的酒是劍南春(劍南燒春),據(jù)此可以推論,劍南春極可能就是中國(guó)最古老的蒸餾酒。
“天益老號(hào)”風(fēng)風(fēng)雨雨得味成龍宋代,酒實(shí)行了專賣。但隨著民族危機(jī)的加劇,中央財(cái)政瀕臨崩潰,為增加財(cái)源,時(shí)任川陜宣撫使的綿竹人張浚,倡行了隔槽酒法,允許民間納錢釀酒,進(jìn)而導(dǎo)致四川酒業(yè)的興盛遠(yuǎn)超唐代。
元代幾十年曾普遍實(shí)行酒禁,但四川是個(gè)例外。明代四川釀酒業(yè)發(fā)展到新階段,瀘州老窖在萬(wàn)歷年間奠基,宜賓也出現(xiàn)了“溫德興”、“德盛福”等一批釀酒作坊。
明末清初,四川釀酒業(yè)蓬勃發(fā)展。到了清末,川酒更是有了空前的跨越,不僅產(chǎn)量增加,還基本上形成了各自的獨(dú)特風(fēng)格,并逐步趨于穩(wěn)定。
康熙年間,著名釀酒師朱煜在綿竹城西開(kāi)創(chuàng)了“天益老號(hào)”,利用綿竹得天獨(dú)厚的自然條件和本地獨(dú)有的釀造方法,釀制出了新一代的綿竹大曲,很快便風(fēng)靡全川乃至全國(guó)。
四川白酒,歷史悠久,在古代巴蜀的酒文化就已經(jīng)十分的發(fā)達(dá),其名酒佳釀更是香飄萬(wàn)里,是中國(guó)酒文化中的一支奇葩。