次散曲和雜劇――即“元曲”――是元代的絕藝，在我國文學發展史上具有相當重要的地位。有關葡萄和葡萄酒的內容，在元散曲中也多有反應。
散曲是金、元兩代的一種歌曲，是當時人民群眾和文化學士雅俗共賞、喜聞樂見的一種通俗文學。散曲和雜劇――即“元曲”――是元代的絕藝，在我國文學發展史上具有相當重要的地位。有關葡萄和葡萄酒的內容，在元散曲中也多有反應。
杜仁杰在《集賢賓北・七夕》中寫道：“團圈笑令心盡喜，食品愈稀奇。新摘的葡萄紫，旋剝的雞頭美，珍珠般嫩實。歡坐間夜涼人靜已，笑聲接青霄內。”
元代著名劇作家關漢卿在《朝天子・從嫁媵婢》中寫道：“鬢鴉，臉霞，屈殺了將陪嫁。規模全是大人家，不在紅娘下。巧笑迎人，文談回話，真如解語花。若咱，得他，倒了葡萄架。”
元散曲家張可久，字小山，慶元路(今浙江寧波)人，存留元散曲八百多篇，為元人中最多者。他的作品中也有涉及葡萄酒的，且多為清麗秀美之作。他在《山坡羊・春日》中寫道：
“芙蓉春帳，葡萄新釀，一聲金縷樽前唱。錦生香，翠成行，醒來猶問春無恙，花邊醉來能幾場。妝，黃四娘。狂，白侍郎。”
他在歌唱杭州西湖風光的《湖上即席》中寫道：
“六橋，柳梢，青眼對春風笑，一川晴綠漲葡萄，梅影花顛倒。藥灶云巢，千載寂寥，林逋仙去了。九皋，野鶴，伴我閑舒嘯。”
他在《山中小隱》中寫道：
“裹白云紙襖，掛翠竹麻條，一壺村酒話漁樵，望蓬萊縹緲。漲葡萄青溪春水流仙棹，靠團標穿空巖夜雪迷丹灶，碎芭蕉小庭秋樹響風濤。先生醉了。”
另外，在《酒邊索賦》、《水晶斗杯》、《次韻還京樂》等散曲中也提及葡萄與葡萄酒。
從以上所列，我們不難得出元代飲用葡萄酒的普及和葡萄酒文化濃郁的結論。
